您當(dāng)前的位置：中國(guó)美術(shù)學(xué)院四項(xiàng)成果獲浙江省第二十一屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)
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字體縮小浙江省第二十一屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)評(píng)選結(jié)果日前揭曉，我校獲得了四個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，分別是：孔令偉的著作《悅古——中國(guó)藝術(shù)史中的古器物及其圖像表達(dá)》（上海書畫出版社）獲得基礎(chǔ)理論研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；周詩(shī)巖等的著作《包豪斯悖論：先鋒派的臨界點(diǎn)》（華中科技大學(xué)出版社）和韓熙的著作《現(xiàn)代玻璃藝術(shù)發(fā)展之路》（浙江大學(xué)出版社）獲得基礎(chǔ)理論研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、高鳳麟的著作《微設(shè)計(jì)：造物認(rèn)知論》（華中科技大學(xué)出版社）獲得青年獎(jiǎng)。 一等獎(jiǎng) 孔令偉 《悅古——中國(guó)藝術(shù)史中的古器物及其圖像表達(dá)》 《悅古》關(guān)注的焦點(diǎn)是古器物的圖像表達(dá)方式問(wèn)題，包括版刻、手繪和傳拓這三種基本形態(tài)，并探討古物鑒賞所產(chǎn)生的歷史感、歷史知識(shí)與象征性含義，以及古器物及相關(guān)圖像研究的意義和價(jià)值。該書從應(yīng)用、研究、鑒賞三個(gè)角度出發(fā)，重新梳理了古器物的相關(guān)圖像，及其所對(duì)應(yīng)的中國(guó)藝術(shù)文化史上的“文藝復(fù)興”。 全書分成七章進(jìn)行論述：第一章，討論有關(guān)古物的觀念變遷；第二章，通過(guò)禮圖這一類特殊古物圖像討論古物的“應(yīng)用”“實(shí)用”問(wèn)題；第三章，討論儒家學(xué)者、古物學(xué)家對(duì)古器物的研究與著錄工作；第四章，從審美的角度討論藝術(shù)史中的古物圖像，及這類圖像所涉及的特殊題材類型；第五章，通過(guò)江南文人的生活方式，探討歷史感與美感的關(guān)系；第六章，介紹古器物拓片及“拓本博古圖”，核心還是歷史感與美感；第七章，通過(guò)端方舊藏柉禁，探討古物攝影的真實(shí)性問(wèn)題。 二等獎(jiǎng) 周詩(shī)巖、王家浩 《包豪斯悖論：先鋒派的臨界點(diǎn)》 《包豪斯悖論：先鋒派的臨界點(diǎn)》是“重訪包豪斯叢書”的第三部出版物，是中國(guó)學(xué)者在包豪斯研究領(lǐng)域的當(dāng)代重要成果。這部專著將包豪斯納入先鋒派運(yùn)動(dòng)的整體脈絡(luò)考察，以一手史料文獻(xiàn)為依據(jù)，基于思想史的批判視野，論證這場(chǎng)發(fā)生于世界歷史關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期的運(yùn)動(dòng)如何在感知層面努力重建現(xiàn)代生活經(jīng)驗(yàn)，如何在實(shí)踐中構(gòu)劃新世界，如何在物質(zhì)和精神的矛盾運(yùn)動(dòng)中對(duì)新社會(huì)做出預(yù)見(jiàn)，以及如何將實(shí)踐的形式轉(zhuǎn)化為思想的形式。 全書主體由三部分構(gòu)成，特寫包豪斯歷史上的幾個(gè)重要時(shí)刻及其關(guān)鍵人物：一、“藝術(shù)與社會(huì)”聚焦包豪斯核心理念的轉(zhuǎn)型時(shí)期；二、“現(xiàn)代性之爭(zhēng)”聚焦包豪斯內(nèi)部技術(shù)潛能和主體解放的兩條相沖突的實(shí)現(xiàn)路徑；三、“包豪斯的雙重政治”聚焦包豪斯兩種社會(huì)愿景和組織模式的交接過(guò)程。貫穿其中的精神引線，則是三組在當(dāng)前創(chuàng)造領(lǐng)域仍舊持續(xù)作用的對(duì)抗性構(gòu)成：私我與大公，進(jìn)取與回轉(zhuǎn)，抗辯與建構(gòu)。包豪斯作為同時(shí)期先鋒派最終的匯聚點(diǎn)，充分感受到時(shí)代的共振，它從未平復(fù)的各種沖突讓現(xiàn)代主義計(jì)劃的多重矛盾得以充分展現(xiàn)，在這個(gè)意義上，它也標(biāo)示出美學(xué)先鋒運(yùn)動(dòng)的臨界點(diǎn)。對(duì)此，作者在文末繪制的歷史圖解長(zhǎng)卷提供了一幅綜合直觀的速寫，這份圖卷將變動(dòng)中的社會(huì)情境和復(fù)雜力場(chǎng)構(gòu)建為底圖，擇要勾勒出“包豪斯十四年”的基本輪廓，既呈現(xiàn)內(nèi)部諸多事件的張力變化，也呈現(xiàn)包豪斯人與其他藝術(shù)先鋒派的變動(dòng)關(guān)系，以及這些變化對(duì)整個(gè)時(shí)代諸多重大事件的回應(yīng)。 二等獎(jiǎng) 韓熙 《現(xiàn)代玻璃藝術(shù)發(fā)展之路》 《現(xiàn)代玻璃藝術(shù)發(fā)展之路》是基于作者本人所主持的國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的學(xué)科構(gòu)建及發(fā)展研究”結(jié)項(xiàng)成果衍化而成。著作從歷史的維度、以新的研究視角，重新梳理玻璃藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展，使讀者能清晰的明了其學(xué)術(shù)脈絡(luò)與衍化現(xiàn)狀，是國(guó)內(nèi)第一部真正意義上討論現(xiàn)當(dāng)代玻璃藝術(shù)的理論專著。 著作共三個(gè)章節(jié)，主要圍繞玻璃藝術(shù)學(xué)術(shù)概念的維度界定、玻璃藝術(shù)演變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、現(xiàn)代玻璃藝術(shù)發(fā)展的“三性特征”（斷代性、不均衡性、滯后性）以及玻璃創(chuàng)作與教學(xué)“三性原則”（民族性、時(shí)代性、創(chuàng)新性）展開(kāi)論證，清晰地解構(gòu)了玻璃藝術(shù)學(xué)科發(fā)展、美學(xué)評(píng)論以及文化產(chǎn)業(yè)的相互關(guān)聯(lián)。 該論著立足民族審美的觀看方式，注重傳統(tǒng)工藝的內(nèi)涵解剖，參考國(guó)際平臺(tái)的杰出案例，在玻璃美育建設(shè)、設(shè)計(jì)應(yīng)用、文化產(chǎn)業(yè)等方面提出了促進(jìn)其生長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)方案，為實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)玻璃藝術(shù)研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展作出了實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)，為中國(guó)玻璃藝術(shù)的發(fā)展模式提供了方法路徑。 青年獎(jiǎng) 高鳳麟 《微設(shè)計(jì)：造物認(rèn)知論》 《微設(shè)計(jì)：造物認(rèn)知論》全書共分36篇，其中上半部分為微設(shè)計(jì)理論闡述，下半部分是作者高鳳麟以其微設(shè)計(jì)實(shí)踐案例所作的方法論說(shuō)明，共計(jì)約26萬(wàn)字。中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)奠基人柳冠中教授為本書作序，并在文中闡述了其對(duì)于當(dāng)今設(shè)計(jì)思潮存在問(wèn)題的基本看法，即設(shè)計(jì)的宗旨并非把造“物”當(dāng)作目的，而是將“物”作為實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)生存的“工具”。對(duì)于本書的閱讀首先要從弄清何為“微”開(kāi)始。該書的前半部分詳盡闡述了“微”的邏輯及其思維特性，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)進(jìn)行了分解性的描述。 “微”字最早出現(xiàn)在甲骨文中，其涵義為：老人拄杖緩行，用以形容老年人微顫的形象?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中則理解為：體量上之細(xì)小，程度上之輕弱與表象上之隱約不明。微設(shè)計(jì)，以中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀看待人——物——環(huán)境三者和諧統(tǒng)一的關(guān)系。人之于物微小的改變以求其精，從而創(chuàng)造萬(wàn)物共生平衡之自然狀態(tài)。物被人感知的程度依據(jù)人的內(nèi)心而不斷發(fā)生著變化；由物所構(gòu)成的環(huán)境，最終以整體效果知覺(jué)作用于人。于是我們開(kāi)始將物與人置于整體環(huán)境中重新思考，并試圖找到三者和諧共生的最佳平衡點(diǎn)。以精微細(xì)小的方式善待物且改變物，以此達(dá)到對(duì)整體環(huán)境最小的破壞是微設(shè)計(jì)希望傳達(dá)的設(shè)計(jì)理念，并希望以此微小力量醞釀巨大的改變…… 浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)集中展示了近年來(lái)浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的優(yōu)秀成果，該獎(jiǎng)項(xiàng)每?jī)赡暌粚茫怯烧憬≌C發(fā)的本省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究最高獎(jiǎng)，已成為繁榮發(fā)展浙江哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)、檢驗(yàn)和展示浙江哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的重要平臺(tái)，有力地調(diào)動(dòng)和激發(fā)了廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的科研積極性和創(chuàng)造性，發(fā)揮了引領(lǐng)浙江哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的重要作用。
