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魯曉波
博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長，清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心主任。魯曉波教授是信息藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域及中國設(shè)計高等教育的著名專家學(xué)者，兼任教育部設(shè)計教學(xué)指導(dǎo)委員會主任，國務(wù)院學(xué)位委員會設(shè)計學(xué)科評議組召集人，中國美術(shù)家協(xié)會副主席，中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會副會長，中國科協(xié)第七、第八屆全國委員、國際“紅點”設(shè)計獎評委等諸多學(xué)術(shù)要職。
作為恢復(fù)高考后的第一批大學(xué)生，魯曉波從一個愛好繪畫的工廠子弟，一路經(jīng)歷了幾次人生轉(zhuǎn)變：
成為大學(xué)生，第一次走出國門，第一次經(jīng)歷設(shè)計藝術(shù)的范式轉(zhuǎn)變，
第一次接觸信息技術(shù)的虛擬世界，第一次把藝術(shù)與科學(xué)交叉融合引入設(shè)計領(lǐng)域……
他的藝術(shù)生涯豐富精彩，也是整個時代變革、社會蓬勃發(fā)展的縮影。
我出生在湖南株洲，這是一個工業(yè)化小城市。我的父母都在601廠工作，這是當(dāng)時亞洲最大的硬質(zhì)合金廠，從出生開始，一個孩子的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)，到中專技校，都可以在這個廠里完成。廠里的職工也來自五湖四海，這里是國家“一五”計劃的工業(yè)重鎮(zhèn)。
我1959年出生，這種成長環(huán)境也給我留下了獨特的印記。我們的社區(qū)有電影院和俱樂部，我經(jīng)常看到廠里的美工師傅們畫電影的大海報。我上初中的時候，每天放學(xué)都喜歡跑到大架子下面看他們畫海報，心里一邊默默學(xué)習(xí)，一邊暗暗期待能被這些美工師傅們注意到。
果然有一天，一位叫陳鳳生的美工師傅爬下梯子，問我：你怎么天天在這兒看畫呀？我跟師傅說我想學(xué)畫。于是陳師傅讓我下次把自己的畫帶過去給他看看——就這樣，我認(rèn)識了自己的啟蒙老師。
我有兩位啟蒙老師，一位就是這位做美工的陳鳳生師傅，還有一位是后來得見的唐道文師傅，是他們把我領(lǐng)進了繪畫的大門。這兩位老師其實都并非科班出身，兩個人一個畫水粉和油畫的宣傳畫，一個人畫國畫，但畫得比科班的老師們并不差。在六七十年代，人們的思想不像現(xiàn)在這么開放，老師會悄悄組織一群他最信任的小孩到自己家里，拉上窗簾，黑著燈，偷偷給我們看畫冊和幻燈片。在那個并不亮堂的小房間里，我第一次接觸到了俄羅斯現(xiàn)實主義繪畫，接觸到了法國印象派，也第一次看到了裸體模特，了解了西方藝術(shù)。
我特別感謝我母親的培育，記得有一次跟母親一起去書店，我一到繪畫書籍那兒就走不動了。她發(fā)現(xiàn)我對繪畫有興趣，就說：“你真喜歡這本書，你畫一百張畫，我就給你買。”我真畫好了，我母親立刻就把書買了回來，母親以這種方式激勵我學(xué)習(xí)。這本畫冊讓我第一次知道了徐悲鴻、齊白石這些國內(nèi)大師。
我們必須站在一個時代的高度，引領(lǐng)社會生產(chǎn)生活方式的變革。
因為清華大學(xué)，因為我們的前輩，
賦予了我們?nèi)绱说呢?zé)任與使命。
我高中畢業(yè)時還不到16歲，就到株洲郊縣的一個林場下鄉(xiāng)當(dāng)了知青。記得母親陪我去到知青點，一看那個環(huán)境，她就哭得跟淚人似的：知青點那時還是一片未建設(shè)的荒地，所有的知青們都只能借住在老鄉(xiāng)家里。我被安置在一個簡陋的堂屋里，墻角兒上搭一個床，就睡在那里。我當(dāng)時心里沒覺得有多苦，還覺得好玩。
我下鄉(xiāng)了兩年，這期間我沒有中斷過繪畫。它就像我的精神支柱一樣，無論我在哪里，都一直在堅持。
公社林場很快便發(fā)現(xiàn)我有繪畫的才能，于是讓我出黑板報、畫宣傳畫。當(dāng)年我們的勞動是種樹，一切需我們自建。湖南農(nóng)村建房采用的是“干打壘”，我們在山坡上開墾出一個地基，然后開始“干打壘”建房子，房子是一層層壘加上去的。大家都是自己挑土上墻，最終墻會壘到兩層樓高，如果稍有閃失就會掉下去。我那時候體重也就100斤左右，我肩上挑的土都快有100斤了，剛把空的筐運下來，新的土筐就裝好了，等我們來挑，工作確實很艱辛，現(xiàn)在回想起來也是一種意志的磨煉。
我那時候把學(xué)習(xí)的資料藏在筐里，挑著書上山，在山上拼命搶時間干活兒，活兒全干完，就躲在一個樹蔭下開始看書。
我當(dāng)時的夢想，其實就是回城里當(dāng)一個工人。讀書時我很喜歡物理，也很著迷一些定理，學(xué)幾何的時候，我覺得這是類似繪畫的形象思維，如果未來我能去做一名鉗工，我也可以用上這些知識，并結(jié)合美術(shù)原理把東西造得更漂亮一點兒。
我一直在練習(xí)繪畫，聽說省里、市里舉行一些繪畫活動，我都會爭取機會參加。印象最深的一次，我畫了一幅叫《挑擔(dān)茶葉上北京》的畫，入選了省里的一場展覽，那真是了不得的事。我要去參加這個展覽，按理說要走十幾里路到車站，坐兩小時火車到株洲市，再坐車去長沙。結(jié)果因為出發(fā)晚了，火車當(dāng)天已經(jīng)沒有了，那怎么辦？最后是我們下鄉(xiāng)的一位知青，陪我整整走了一夜，徒步走到廠里，天亮趕上第一班車，才及時到達長沙參加展覽——只要有一個學(xué)習(xí)的機會，當(dāng)年我都是不計任何代價的。
我當(dāng)年學(xué)習(xí)美術(shù)，并沒有什么宏大的理想，就是生活的一種需要，在當(dāng)時知識無用論盛行，我想靠一技之長謀生，想改變自己的命運，至于什么是藝術(shù)，什么是藝術(shù)的意義和價值，那都是后來的事情了。
那一年我面前有兩條路，一條是高考，一條是招工。高考肯定風(fēng)險比較大，但想到我的出身，覺得招工大概是沒什么機會了，還是試試高考吧。
當(dāng)年是恢復(fù)高考第一年，我在農(nóng)村參加高考，那周圍都是民兵站崗，非常嚴(yán)肅。文化課考試結(jié)束后，我去長沙考專業(yè)課，我還記得考場在長沙輕工業(yè)學(xué)校，全國各地的美院都來招生，我當(dāng)時的第一志愿擬選廣州美院、湖南師范學(xué)院和湖北美院，因為離家近。
因為是恢復(fù)高考后第一年的藝招，考試還不像今天這樣規(guī)范，我記得老師突然問我，“畫得挺好，你報了哪個學(xué)校？”我回答后，老師反而很詫異：“你不想去北京嗎？”
我當(dāng)然想啊，我做夢都想去北京！中央工藝美術(shù)學(xué)院的老師讓我加畫了一個石膏像?？荚囃戤?，我又回到林場繼續(xù)勞動，心里七上八下地等成績。
我記得太清楚了，通知書送來的那一天，整個知青點的人直接把我拋了起來，輪渡時第一次有人囑咐我：“坐船要小心呀，”以前誰關(guān)心我坐船安不安全??！要去北京了，好像突然我的“身價”都起來了。株洲的家里天天高朋滿座，本地的報紙都刊登了我們這批大學(xué)生即將上學(xué)的消息。等到出發(fā)的那一天，我在車站候車室看著眼前至“北京”的車牌，使勁兒掐自己感到了疼，確認(rèn)不是夢，我真的要去北京了。
那時候，中央工藝美術(shù)學(xué)院開設(shè)有很多專業(yè)，比如裝潢藝術(shù)系、陶瓷藝術(shù)系、染織服裝系、工業(yè)美術(shù)系、特種工藝系等等。我愛好美術(shù)也喜歡機械原理，工業(yè)美術(shù)系是最能把美術(shù)與科學(xué)技術(shù)相融合的，所以就選擇了這個專業(yè)。
上學(xué)時一切百廢待興，教授們也都剛剛回到教學(xué)崗位，所有被壓抑的熱情都釋放出來了。我們學(xué)校有很多大師級的人物，像張仃、龐薰琹、雷圭元、吳冠中、鄭可、奚小朋、潘長侯等等，都是學(xué)院的前輩先驅(qū)。工業(yè)美術(shù)系，前身叫建筑裝飾藝術(shù)系，北京的“十大建筑”（如人民大會堂、中國國家博物館、民族文化宮、北京展覽館、農(nóng)業(yè)展覽館等）里面的藝術(shù)裝飾，都是我們的老師主持或參與設(shè)計。紅旗汽車、北京公交汽車的造型設(shè)計以及當(dāng)時的國慶游行形象設(shè)計……這些都是工業(yè)美術(shù)系師生們的作品。
在我讀書的年代，實用美術(shù)統(tǒng)稱為工藝美術(shù)，以造型美化裝飾為主，還不完全是如今的“設(shè)計”概念。
作為當(dāng)時恢復(fù)高考的第一批學(xué)生，我們手頭學(xué)習(xí)的資料不夠，于是藏有國內(nèi)外各種書籍雜志的圖書館，就是我們開闊視野的重要場所。除了學(xué)校的圖書館，我也常跑到北京市圖書館看書，我還記得當(dāng)時有本雜志叫Car Styling（汽車風(fēng)格），上面有各種現(xiàn)代的汽車設(shè)計。我印象最深的是德國設(shè)計家盧金·克拉尼，他的設(shè)計從服裝到茶杯、家具、相機、汽車、飛機……應(yīng)有盡有。那些以曲線風(fēng)格的仿生設(shè)計作品讓我產(chǎn)生了非常深刻的影響，他是我們許多年輕學(xué)生的偶像。很多年后，我們也把他請到了學(xué)院講學(xué)。
記得我的畢業(yè)設(shè)計是做了一套組合音響的造型，包括音響柜、功率放大器、收音機、錄音機、唱機。當(dāng)時日本組合音響剛開始進入我國市場，國內(nèi)還沒有成熟的音響公司。我覺得國內(nèi)應(yīng)該也有這樣的設(shè)備，于是選擇它作為畢業(yè)設(shè)計。在當(dāng)時的市場環(huán)境下，它是一種理想化的概念設(shè)計作品，不大可能直接落地生產(chǎn)，但仍是一次很好的概念上的嘗試。
1983年，我第一次出國，以中國藝術(shù)設(shè)計教育考察團一員的身份出訪西德，考察藝術(shù)設(shè)計教育。當(dāng)時公款給所有訪問團成員做了一身西裝，這也是我第一次穿西裝。我聽到這個消息又掐了一下自己：這是真的嗎？在德國看到自然景觀，我才意識到小時候幻燈片里那些油畫，原來畫的就是真實環(huán)境，沖擊很大。特別是德國的工業(yè)設(shè)計給我留下深刻印象。
代表團由好幾所院校的教授組成，中央工藝美術(shù)學(xué)院吳勞副院長帶隊，我們幾乎走遍了德國所有的藝術(shù)設(shè)計院校，這是我第一次接觸到西方的設(shè)計思想，當(dāng)時德國的設(shè)計產(chǎn)業(yè)已經(jīng)非常成熟了,給我留下了深刻印象。以家具設(shè)計為例，80年代國內(nèi)的家具還是請木工來家里制作手工家具，比如打一頭沉、兩頭沉的桌子。但在德國已經(jīng)是批量化、系統(tǒng)化地生產(chǎn)家具了，可以實現(xiàn)整體化家具定制。通過實地調(diào)研，我了解到設(shè)計不僅僅是產(chǎn)品外觀設(shè)計，它跟市場需求、用戶功能、科學(xué)技術(shù)、社會文化、環(huán)境資源都有密切的關(guān)系的。我們之前一直覺得設(shè)計的目標(biāo)是“裝點”產(chǎn)品與環(huán)境，設(shè)計用戶喜愛的產(chǎn)品外觀，創(chuàng)造更大的利潤。然而這一次調(diào)研使我意識到，設(shè)計不僅服務(wù)于用戶與企業(yè)，還應(yīng)該拓展到人與社會、人與自然環(huán)境等系統(tǒng)性的議題，設(shè)計包含著社會責(zé)任與人文關(guān)懷。
德國之行，我們與眾多德國院校建立了聯(lián)系，開始邀請國外的專家來華講學(xué)與交流。國門打開，交流頻繁，我們也意識到過去我們所說的“工業(yè)美術(shù)”更多還是基于傳統(tǒng)手工生產(chǎn)方式的思維，而我國的設(shè)計教育必須要面向整個國家的工業(yè)化需要，要與國家的改革開放同步進行。于是我們學(xué)習(xí)并引進了德國和日本等國的教學(xué)體系，比如平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成，設(shè)計語義學(xué)、人機工程學(xué)、造型基礎(chǔ)等等。
過去我們的設(shè)計，更多的是師法自然：以大自然為師，看到好看的植物與花葉，就在衣服、家具中描繪類似的花紋，以此獲得美感。當(dāng)我們進入到一個科技發(fā)展的新時代，只借助自然形象來體現(xiàn)美學(xué)價值已無法滿足人們的需求，學(xué)會提煉更多抽象理性的形式美學(xué)和形式結(jié)構(gòu)，成為時代發(fā)展的必然。比如包豪斯構(gòu)建的設(shè)計教學(xué)體系，就是從理性的角度進行創(chuàng)造，強調(diào)抽象的結(jié)構(gòu)美、體系化的色彩規(guī)范，建立了新的符合工業(yè)化的美學(xué)范式和形式法則。工業(yè)化要求簡約、低成本，使得人們需要用一種新的審美范式去替代農(nóng)業(yè)文明的審美范式。包豪斯這些對美學(xué)規(guī)律的抽象概括，就可以被科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、系列化地應(yīng)用在大規(guī)模工業(yè)制造中。當(dāng)然，如今我們已經(jīng)可以滿足多樣化、個性化的審美需求。比如數(shù)字孿生系統(tǒng)中，我們可以通過分析用戶行為與偏好數(shù)據(jù)，個性化地定制符合不同用戶需求的外觀與功能，并通過參數(shù)化設(shè)計技術(shù)快速改變產(chǎn)品的形態(tài)與外觀。
我曾在德國斯圖加特國立造型藝術(shù)學(xué)院和卡塞爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研修，德國的經(jīng)歷對我后面的人生道路和學(xué)術(shù)道路影響很深。我在設(shè)計中的人本思想、人文思想、對科學(xué)技術(shù)的態(tài)度與社會責(zé)任，許多都是在德國學(xué)習(xí)時接觸到的。
我們過去的工藝設(shè)計，那些精美的、繁復(fù)的裝飾與雕刻，在歐洲更多是為皇家貴族做的設(shè)計，均是勞動密集型工作。德國的德意志工業(yè)聯(lián)盟以及包豪斯設(shè)計風(fēng)格，是在西方民主意識覺醒后形成的，強調(diào)人人平等，社會公民應(yīng)該整體享受工業(yè)文明的成果，因此工業(yè)設(shè)計不是為少數(shù)人服務(wù)的，而是以批量化生產(chǎn)改善人民生活狀態(tài)的途徑。我對這一時代進程印象很深。因為它不僅對我國的設(shè)計帶來了觀念上的重要轉(zhuǎn)型，也整體扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時國內(nèi)的機械生產(chǎn)中的手工裝飾風(fēng)格。
80年代去德國時，我覺得西德看起來很先進，是一個整潔發(fā)達的現(xiàn)代社會，但我發(fā)現(xiàn)當(dāng)時西德的許多教授并不這么認(rèn)為。不少教授對當(dāng)時的社會持一種批判態(tài)度，他們認(rèn)為知識分子應(yīng)該對社會的主流意識有一種清醒，需保持一種獨立的判斷力。西德的教授們跟我說，別看表面上西德社會經(jīng)濟很發(fā)達，其實我們存在許多社會問題，特別是環(huán)境污染問題嚴(yán)重，中國的現(xiàn)代化不應(yīng)該重犯西方犯過的錯誤，應(yīng)該有一個更高的起點。
記得我們當(dāng)初請外國教授來講課，特別希望他們講授最先進的材料和技術(shù)，比如當(dāng)年流行的馬賽克、鋁合金運用，然而現(xiàn)在看來的確略顯簡陋粗糙，在文化內(nèi)涵方面有所欠缺?，F(xiàn)在我們能夠判斷，優(yōu)質(zhì)設(shè)計確實不是用最先進的材料與技術(shù)進行簡單堆砌，而是面對需求采用最恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)、最低的材耗、最節(jié)約的成本、最低的環(huán)境影響來創(chuàng)造一個良好的用戶體驗。
設(shè)計要有前瞻性，要有社會責(zé)任意識。
剛剛談到的是工業(yè)設(shè)計時代，是基于工業(yè)時代的生產(chǎn)方式，它關(guān)注人與機器之間的物理關(guān)系。2000年左右人類逐漸進入信息時代的時候，社會的信息化轉(zhuǎn)型迫使我們再一次思考：人和機器之間不僅存在物理關(guān)系，還存在人與信息控制系統(tǒng)之間的虛擬關(guān)系，人需要便捷高效地跟一個龐大的看不見的“系統(tǒng)”打交道。
1999年中央工藝美院并入清華大學(xué)，成立了清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。那一年我被任命為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計系的系主任，當(dāng)時微軟研究院邀請我去參加一個智能語音系統(tǒng)的研發(fā)項目。在微軟研究院時，我第一次接觸到應(yīng)用于手機端的語音識別系統(tǒng)，那套系統(tǒng)所有的用戶界面都建立在網(wǎng)絡(luò)平臺上，實現(xiàn)了語音圖形化、人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化，這個項目對我的啟發(fā)特別大。
隨著時代技術(shù)的更替，當(dāng)時我們在美學(xué)上的許多設(shè)計思維再一次需要轉(zhuǎn)變。從1960年代到1980年代，我國的設(shè)計從傳統(tǒng)工藝美術(shù)轉(zhuǎn)向工業(yè)化，完成了設(shè)計范式的轉(zhuǎn)型；從1980年代到2000年，商業(yè)競爭日趨激烈，設(shè)計要促生產(chǎn)品的商業(yè)價值；到2000年之后，逐漸進入信息時代，設(shè)計開始需要構(gòu)建具有優(yōu)秀用戶體驗的信息交互系統(tǒng)。
記得我們學(xué)院的名譽教授克勞斯·雷曼跟我們多次提及，人類已經(jīng)進入信息時代，設(shè)計的目標(biāo)、內(nèi)涵、知識體系、社會任務(wù)都在發(fā)生巨變。對于當(dāng)時的中國來說，信息化的社會發(fā)展是一個“彎道超車”的機會：傳統(tǒng)行業(yè)一下“歸零”了，我們（指德國和中國的設(shè)計行業(yè)）都在重新開始。
于是后來，2005年我主導(dǎo)在清華大學(xué)創(chuàng)建了信息藝術(shù)設(shè)計系。這是國內(nèi)最早設(shè)立信息設(shè)計專業(yè)的院校，當(dāng)時的定位是面向前沿、面向未來、學(xué)科交叉，重點培養(yǎng)藝術(shù)與科技跨界融合的創(chuàng)新人才。信息藝術(shù)設(shè)計學(xué)科培養(yǎng)了具有國際視野、技術(shù)與美學(xué)修養(yǎng)兼?zhèn)涞目鐚W(xué)科人才，并以前沿的視角開展了大量信息設(shè)計實踐。
例如2008年，我們受鐵道部委托，主持并參與“中國高速鐵路信息導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計”，這是我們第一次基于信息設(shè)計的理論與方法實施國家重大項目。設(shè)計導(dǎo)視系統(tǒng)的目的是引導(dǎo)乘客更便捷地找到自己要去的地方。
過去的火車站導(dǎo)視設(shè)計都是靜態(tài)的，而當(dāng)時我們開始設(shè)計的都是動態(tài)標(biāo)識。交通系統(tǒng)的信息更新速度很快，信息都是稍縱即逝的，一旦有新的車次進站離站，電子屏上的內(nèi)容就需要及時刷新。于是我們要考慮：乘客多遠能看得見標(biāo)識，標(biāo)識的識別性如何，不同的交通路線怎么引導(dǎo)等等，要考慮的因素很復(fù)雜。當(dāng)時我們匯集了信息藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、工業(yè)設(shè)計專業(yè)的很多專家老師，做了大量的實地研究。
通過調(diào)研和分析，最終我們確定了信息標(biāo)識的形式、尺寸、位置等等，完成了一套動態(tài)標(biāo)識識別的系統(tǒng)設(shè)計規(guī)范。該設(shè)計成果成為當(dāng)時鐵道部的一個標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，之后各個高鐵站的實施建設(shè)都可以參照這個系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)進行設(shè)計。同時，我還主持、參與了多項具有文化、藝術(shù)與科技交叉學(xué)科融合的國家級項目，其中包括國家社科基金重點項目《虛擬現(xiàn)實文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計理論與應(yīng)用研究》、國家重點項目《藝術(shù)學(xué)項目新媒體藝術(shù)形態(tài)研究》、國家“973”計劃《文化遺產(chǎn)保護的方法驗證與典型示范》、科技部國家重點研發(fā)計劃項目“中國風(fēng)格文化創(chuàng)意及智能產(chǎn)品設(shè)計技術(shù)集成與應(yīng)用示范”、上海世博會湖南館設(shè)計等項目，獲得積極社會反響。
現(xiàn)在，清華美院一直在積極嘗試設(shè)計的學(xué)科創(chuàng)新與多學(xué)科融合發(fā)展。我們必須站在一個時代的高度，引領(lǐng)社會生產(chǎn)生活方式的變革。因為清華大學(xué)，因為我們的前輩，賦予了我們?nèi)绱说呢?zé)任與使命。
在如今這個年紀(jì)，我還是會不斷地思考：到底什么才是“設(shè)計”。它是一種人為事物的前提思想——不管是物質(zhì)欲望，還是精神需求，設(shè)計都要關(guān)注世界與人類共同面臨的問題。既然是人為事物、造物活動，則不管是組織策劃還是實際創(chuàng)造，設(shè)計都要服務(wù)于國家經(jīng)濟文化建設(shè)，設(shè)計要創(chuàng)造價值。
我們一直倡導(dǎo)用藝術(shù)和科學(xué)融合來應(yīng)對社會變革?？茖W(xué)代表一種理性智慧，是基于知識、規(guī)律、素養(yǎng)以及悟性的思維能力。藝術(shù)是一種心靈感受，是一種人文情懷。面向新時代，自然與人文應(yīng)并重，科學(xué)與藝術(shù)應(yīng)融合，傳承與創(chuàng)新應(yīng)并舉，全球化與多元化是未來世界共同的訴求。多元化使生活豐富精彩，藝術(shù)設(shè)計以科學(xué)精神和人文情懷來驅(qū)動創(chuàng)新，滿足世界的多元需求。這是設(shè)計學(xué)科恒定不變的追求，這種“不變”對設(shè)計的學(xué)科發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。
攝影：王海森
采訪、撰文：熊怡
策劃、統(tǒng)籌：暖小團
化妝、發(fā)型：小新
服裝造型：傲寒
美術(shù)編輯：火大客
燈具提供：SEN SPACE
場地支持：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院
新媒體編輯：Neil
新媒體執(zhí)行：梓晴
